{"id":901,"date":"2026-07-30T07:20:39","date_gmt":"2026-07-30T05:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/?p=901"},"modified":"2026-07-30T07:25:27","modified_gmt":"2026-07-30T05:25:27","slug":"poeti-dialettali-pugliesi-seconda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/2026\/07\/30\/poeti-dialettali-pugliesi-seconda-parte\/","title":{"rendered":"Poeti dialettali pugliesi seconda parte"},"content":{"rendered":"

La\u00a0 redazione<\/strong><\/h3>\n

‘A terra meje<\/strong><\/p>\n

‘A terra meje. ‘A terra mea bone,<\/strong>
\ncome se di\u0107e alle muerte de case,<\/strong>
\nc’angore v\u00ecvene atturne:<\/strong>
\nle rape forte e ambunne d\u00e2 gram\u00e9gne,<\/strong>
\nca n\u00e0 ppu\u00e9 scapp\u00e0 tutte sane,<\/strong>
\nscapuzzate a fatie..<\/strong><\/p>\n

La terra mia.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

(La terra mia buona, \/ come si dice alle morte di case, \/ che ancora vivono attorno: \/ le rape forti e abbondanti dalla gramigna, \/ che non puoi scappare tutte sane, \/ scapuzzate dalla fatica…)<\/p>\n

Qual \u00e8, considerando solo la tematica, l’aspetto che differenzia la poesia di Gatti da quella di Pierro? Entrambi, indubbiamente, hanno avvertito la vicinanza della terra come un insieme di elementi orfici, difficilmente decifrabili; ma in Gatti non s’accende mai la nota nostalgica, il fuoco nero dei ricordi d’infanzia che nella poesia di Pierro d\u00e0 tocchi lugubri. E in pi\u00f9 il risultato di questo lungo viaggio a ritroso nell’intimit\u00e0 terrestre non ha in lui nulla di disperato, ma finisce sempre in elegia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mb\u00e0reche accuss\u00ec<\/strong><\/p>\n

Su\u2019 tante e tante i f\u00f3che<\/strong><\/p>\n

supr\u2019\u2019a terre,<\/strong><\/p>\n

ma quille ca cchi\u00f9 mi pi\u00e0cete<\/strong><\/p>\n

sc\u00e0ttete nd\u2019i sarmente<\/strong><\/p>\n

e si f\u00e8 gghianche e russe<\/strong><\/p>\n

nu mumente:<\/strong><\/p>\n

mb\u00e0reche accuss\u00ec<\/strong><\/p>\n

stu core m\u00e9j\u2019 ca s\u00f2nnete<\/strong><\/p>\n

di si ni \u00ec da u munnenda nu \u2018ampe.<\/strong><\/p>\n

(da Un pianto nascosto, 1986)<\/strong><\/p>\n

Forse cos\u00ec.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sono tanti e tanti i fuochi \/ sopra la terra, \/<\/p>\n

ma quello che pi\u00f9 mi piace \/ scoppia fra i sarmenti \/ e si fa<\/p>\n

bianco e rosso \/ un momento: \/\/ forse cos\u00ec \/ questo mio<\/p>\n

cuore che sogna \/ di andarsene dal mondo \/ in un lampo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

I \u2018nnammur\u00e8te<\/strong><\/p>\n

Si guard\u00e0ine citte<\/strong><\/p>\n

e senza fi\u00e8te<\/strong><\/p>\n

i \u2018nnammur\u00e8te.<\/strong><\/p>\n

Av\u00ecne ll\u2019occhie ferme<\/strong><\/p>\n

e brillante,<\/strong><\/p>\n

ma u tempe ca pass\u00e0ite vacante<\/strong><\/p>\n

ci ammunzill\u00e0ite u scure<\/strong><\/p>\n

e i trimu\u00eczze d\u2019u chiante<\/strong><\/p>\n

E t\u2019\u00e8cchete na v\u00f2te, come ll\u2019\u00e8rve<\/strong><\/p>\n

ca tr\u00f2vese ncastr\u00e8te nda nu mure,<\/strong><\/p>\n

nasc\u00ecvite \u2018a par\u00f3ua,<\/strong><\/p>\n

p\u00f3\u2019 n\u2019ate, p\u00f3\u2019 cchi\u00f9 ass\u00e8ie:<\/strong><\/p>\n

schitte ca tutt\u2019i v\u00f2te<\/strong><\/p>\n

assimmigghi\u00e0ite \u2018a voce<\/strong><\/p>\n

a na cosa sunn\u00e8te<\/strong><\/p>\n

ca le sint\u00ecse \u2018a notte e ca p\u00f3\u2019 t\u00f2rnete<\/strong><\/p>\n

cchi\u00f9 d\u00e8bbue nd\u2019 \u2018a jurn\u00e8te.<\/strong><\/p>\n

Sempe ca si lass\u00e0ine<\/strong><\/p>\n

par\u00ecne come ll ombre<\/strong><\/p>\n

ca i\u00e8ssenc allungh\u00e8te nd\u2019i masc\u00ecje;<\/strong><\/p>\n

si sint\u00ecne nu frusce, appizzut\u00e0ine<\/strong><\/p>\n

\u2018a ricchia, e si vir\u00ecne;<\/strong><\/p>\n

e si \u2018ampij\u00e0ite \u2018a \u2018uce si truv\u00e0ine<\/strong><\/p>\n

faccia a faccia nd\u2019u russe d\u2019i matine.<\/strong><\/p>\n

Gli innamorati<\/p>\n

Si guardavano zitti \/ e senza fiato \/ gli innamorati. \/ Avevano gli occhi fermi e brillanti, \/ ma il tempo che passava vuoto \/ ci ammucchiava il buio \/ e i tremiti del pianto. \/ Ed eccoti, una volta, come l\u2019erba \/ che trovi incastrata in un muro, \/ nacque la parola \/ poi un\u2019altra, poi tante e tante: \/ solo che tutte le volte \/ somigliava la voce \/ a una cosa sognata \/ che la sentivi di notte e che poi torna \/ pi\u00f9 debole nella giornata. \/\/ Sempre che si lasciassero \/ parevano come le ombre \/ che escono allungate nelle stregonerie; \/ se sentivano un rumore, aguzzavano \/ l\u2019orecchio, e si vedevano; e se lampeggiava la luce si trovavano \/ faccia a faccia nel rosso dei mattini. \/\/<\/p>\n

L\u2019opera di Nicola G. De Donno non poteva svilupparsi, visti i precedenti umanistici dell’autore (nato a Maglie nel 1920 e morto nel 2004) se non attraverso modelli ideali. E il modello da lui scelto, G. G. Belli, gli \u00e8 parso poter ancora incarnarsi quale voce giudicante nel fitto intreccio degli accadimenti umani, non ultimi gli interessi politici. Un’accorta esegesi potrebbe mettere a confronto, come \u00e8 stato gi\u00e0 fatto da M. Marti \u00a0(la “terra” di Gatti a confronto con il “paese” di De Donno). L’una, espansa e perfino astorica, immateriale, \u00e8 sfiorata da inguaribili tormenti spirituali, l’altro \u00e8 un microcosmo dai numerosi risvolti d’attualit\u00e0, uno scenario tumultuoso di passioni umane che, conclusa la loro paradossale vicenda, sembrano viste da lontano, additate come spettacolo, da una voce di moralista che abbia ottenuto il dono di ricordarsi di tutto: della storia dei singoli, della vita di un intero paese. Le principali raccolte sono: Cronache e par\u00e0bbule, 1972; Paese, 1979; Mumenti e ttrumenti, 1986). La maggior parte dei suoi sonetti nascono come scommessa di un intellettuale che si \u00e8 trovato a far da testimone: una condizione analoga a quella del grande poeta romanesco. Di quest’ultimo conservano il ritmo intenso, la clausola mordente, e sono dedicati a personaggi reali o immaginari, dal senatore al fiscolaro (l\u2019antico mestiere artigiano specializzato nella fabbricazione dei fiscoli, cio\u00e8 i tradizionali dischi filtranti in fibra vegetale, come giunco e canapa, utilizzati nei frantoi per l\u2019estrazione dell\u2019olio dalle olive), dal miliardario al seminarista, la cui vita per\u00f2 non \u00e8 seguita nel frastuono cittadino o paesano, bens\u00ec sembra apparire come proiettata da una lanterna magica sul bianco di un muro. Ci\u00f2 che si vede ha il guizzo d’una apparizione illusionistica e insieme l’evidenza di qualcosa che “c’\u00e8 stato”. Alcuni abitanti di questo paese parlano di un episodio saliente della propria vita, da “epitaffi”, allo Spoon River, nei quali nessuno si mostra pentito o in colpa: la vita si ripete nell’aldil\u00e0 tale e quale. De Donno aggiunge di suo il piacere, naturalmente ironico, di “non” partecipare. E’ raro che i suoi sonetti si caratterizzino per una trovata comica, per uno sberleffo, o altro di caustico com’\u00e8 nella tradizione satirica e nello stesso Belli. Pi\u00f9 che personaggi, questi “epitaffi” ci disegnano dei caratteri, che si esprimono secondo una tipologia particolare. E ci\u00f2 che li unisce \u00e8 un dialetto. E’ il dialetto puro salentino, quello di Maglie, che l’autore ci indica anche come\u00a0<\/span><\/p>\n

“catina de bbarcune ca ne ttacca, \/<\/strong><\/p>\n

\u00a0mente e carne, e stu pizzu de biccocca \/\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

de paese perdutu, ca lu scacca \/\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

lu sule e lli rrifiata bboccabbona \/\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

distini chiusi come ciralacca”\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

(“catena di barcone che ci lega, mente e carne, a quest’angolo di bicocca di paese perduto, che il sole percuote e gli respira bocca a bocca destini chiusi come ceralacca”).\u00a0<\/span><\/p>\n

Dunque destini. Chi parla di destino non pu\u00f2 avere che una visione pessimistica della vita. Cos\u00ec De Donno che, prendendo atto della nascita del “suo” paese, con le case degli uomini, i sindaci, le chiese, conclude:\u00a0<\/span><\/p>\n

“jeu parlu e pparlo, e Iloru persuvase \/<\/p>\n

rr\u00e8stane, ca lu ciucciu lu carrese \/\u00a0<\/span><\/p>\n

sana a Ila varda, e \u00f2utru nu Ili trase”\u00a0<\/span><\/p>\n

(“io parlo e parlo, e loro persuase restano, che l’asino sano il garrese sotto il basto, e altro non gli entra in testa”).\u00a0<\/span><\/p>\n

Egli, infatti, non ha parlato di qualcuno in particolare, ma di quanti sono fatti in un certo modo, una lunga riflessione sulla condizione umana, trasferita in un paese, peggiorata dalle abitudini e dai suoi vizi, ma non per questo meno rispondente all’idea dell’uomo.
\nDi fronte a questa irreparabile condizione di fatto, non \u00e8 meno evidenziata, nei sonetti di De Donno, la violenza della natura, un sole, un’estate che stende “a tradimento” il paese che senza resistere si lascia piantare nella sua nuca una bandiera di stoppie. E’ l’immagine prevalente di “Friscura d’acque”, una delle numerose poesie dove all’impatto umano subentra quello fisico di una realt\u00e0 da sempre minacciosa. Ad esse l’autore ha dato una spinta fantastica che di per s\u00e9 \u00e8 sconvolgente, con invenzioni lessicali, ritmiche, e di immagini, mescolando ricordi e speranze, furori e abbattimenti che rimandano alla sua vita.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O anche nella poesia inedita Luna luna:<\/p>\n

Luna luna<\/p>\n

Subbrapinzieri la luna stasira\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

mani a lla frunte se passa de nule\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

chiare, a sbrindelli, quasi carisciule\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

de paure e speranze su lla cira\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

de na m\u00f2nica ntica. D\u2019oru prule\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00e0ute le stelle lent\u00edssimc gg\u00edrane\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00e0uta la rota. Sulenziu rispira\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

la terra, dopu l\u2019urlu de lu sule.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Luna, o luna, cce ppenzi? Na notte\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

de bbientu, frisca, rriva mai pe nnui,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

na notte cu ndurm\u00edscane le lotte\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

ntistine, luna luna, a ll\u2019ommu cchi\u00fai de l\u2019ommu stessu,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

e ccu ndirizza rotte\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00e0ute de terra e sse mparija a vvui?\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

(Inedita)\u00a0<\/span><\/p>\n

(Luna luna \u2500 Soprappensiero la luna stasera \/ si passa sulla fronte mani di nuvole \/ chiare, a sbrindelli, quasi corteggi \/ di paure e speranze sulla cera \/\/ di una monaca antica. Polvere d\u2019oro, \/ alte le stelle lentissime girano \/ alta la ruota. Silenzio respira \/ la terra, dopo l\u2019urlo del sole. \/\/ Luna, o luna, che pensi? Una notte \/ di riposo, fresca arriver\u00e0 mai per noi, \/ una notte che si addormentino le lotte \/\/ intestine, luna luna, all\u2019uomo pi\u00f9 \/ dell\u2019uomo stesso, e che indirizzi rotte \/ alte da terra, e si apparigli a voi?) (Traduzione dell\u2019Autore)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

E’ stato lo stesso De Donno qualche anno fa a rivelare l’intensa vena eticoreligiosa di Erminio Giulio Caputo (Campobasso, 1921), un poeta di formazione autonoma che affida al dialetto salentino le sue ansie e le sue travagli spirituali aperte ai pi\u00f9 drammatici interrogativi. Un altro autore di rilievo che ha contribuito al laboratorio dinamico della letteratura dialettale e alla valorizzazione della forte identit\u00e0 salentina. Non senza motivo, “speciale rilievo” ha nella sua poesia, scrive De Donno nel l’introduzione a La ches\u00f9ra (1980) , “la posta passiva dell’emigrazione, tragedia devastante in ogni suo aspetto umano e sociale, strettamente collegata con l’altra dello scoramento e della disoccupazione dei giovani”. Ma, a parte i contenuti, \u00e8 il tono accorato e l’appassionata scansione dei suoi versi a restituirci la fisionomia di questo poeta, sfuggito alla considerazione di vari critici e antologisti, pur in un periodo di grande attenzione ai fermenti della poesia dialettale. Ecco un tratto del paesaggio della campagna salentina da lui rappresentato:<\/p>\n

La ches\u00f9ra<\/strong><\/p>\n

R\u00ectanu j\u00f9tu<\/strong>
\nle razze desperate de le ul\u00ece<\/strong>
\nca lu fa\u00f9gnu junduliascia e p\u00e0renu<\/strong>
\nli nanni nesci,<\/strong>
\nli nanni de li nanni ca la carne<\/strong>
\nqua subbra se squart\u00e0ra<\/strong>
\nbe\u00e8ndu l’acqua mara de li puzzi,<\/strong>
\ncalmandu a stientu<\/strong>
\nla fame ntica.<\/strong><\/p>\n

(“Gridano aiuto le braccia disperate degli ulivi che agita il favonio e sembrano i nostri nonni, i nonni dei nonni che la carne qui sopra si lacerano bevendo l’acqua amara dei pozzi, calmando la fame antica”).<\/p>\n

In “Sta terra”, echeggia lo strazio nostalgico dell’emigrante, che cos\u00ec la ricorda:<\/p>\n

terra de stracchi silenzi
\nde su\u00e8nni prufunni
\nca nu c\u00f2niuga verbi allu futuru.<\/p>\n

(“terra di stracchi silenzi di sonni profondi che non coniuga verbi al futuro”).<\/p>\n

Nati negli anni Quaranta del Novecento, Angiuli e Granatiero (l’uno nato a Valenzano, Bari, nel 1946, l’altro a Mattinata, Foggia, nel 1949), autori contemporanei, hanno avvertito il richiamo alle proprie radici, e il dialetto risponde a una tale esigenza vivificandosi nel cuore di una civilt\u00e0 contadina, quella pugliese, dai mille risvolti mitici e rituali.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’incontro di Lino Angiuli con il dialetto di Valenzano risale ai primi anni Sessanta, e ha dato frutti considerevoli in June la lune (1979) e nella bella sequenza E \u00e0rue dei crestiene (“L’albero dei cristiani”), apparsa nella rivista “Il Belpaese” (1985). “L’ironia”, come dice A. Motta, diventa in lui “correttivo della pena e dell’elegia”. Ha iniziato a scrivere all’et\u00e0 di 18 anni e attualmente ha all’attivo diverse raccolte poetiche sia in lingua italiana che in dialetto. La terra in cui \u00e8 nato \u00e8 spesso spunto e ispirazione per i suoi lavori con particolare attenzione all’antropologia della parola e all’utopia. Molti sono i suoi lavori sul versante della valorizzazione della cultura popolare e molti sono i suoi testi tradotti in lingua straniera (spagnolo, romeno, ecc.). Oggi \u00e8 considerato la massima espressione lirica pugliese e fra le voci poetiche pi\u00f9 significative del paese. Una sua bellissima poesia\u00a0tratta da Ovvero\u00a0(Nino Aragno Editore, Torino, 2015):<\/p>\n

Penuldeme<\/strong><\/p>\n

Attaneme sande chezzale dec\u00e8ve \u201cho venuto\u201d pe ffa<\/strong><\/p>\n

bbella fei\u00f9re che le segnure ma per\u00f2 acquanne<\/strong><\/p>\n

scabu\u00e0ve se scappu\u00e0ve sckitte \u2019nnande o segnore<\/strong><\/p>\n

de Criste ca chemmanne i\u00e0rue crestiane e ccrape.<\/strong><\/p>\n

Po\u2019 pe pparl\u00e0 che le frate m\u00e8recane \u2019nge spezzecave<\/strong><\/p>\n

a chidde dd\u00e0 cazzorr\u00e0it e aron\u00f2<\/strong><\/p>\n

mo\u2019 cambe de cambesande uardiane de le parole<\/strong><\/p>\n

e de le tembene so\u2019 e rite a ssule a ssule rite<\/strong><\/p>\n

accome rideche ji penzanne a certe faduar\u00ece.<\/strong><\/p>\n

Mamme faceve u fermagge e \u2019nge mett\u00e8ve u diste<\/strong><\/p>\n

\u2019ngule alle iaddine p\u2019appur\u00e0 ce i\u00e8re matrate l\u2019\u00f9eve<\/strong><\/p>\n

ca m\u2019avev\u2019a da\u2019 a mm\u00e8 ogn\u00e8 mmatine<\/strong><\/p>\n

dec\u00e8ve \u201cu \u00e0rue de la rise\u201d senza sap\u00e8 de Garsialorche<\/strong><\/p>\n

(u po\u00e8te accise u zegnere du delore che me \u2019mbar\u00f2<\/strong><\/p>\n

ad asseppange alla lune u sedore).<\/strong><\/p>\n

Mamme sta dd\u00f2 da millanne e picche u crete<\/strong><\/p>\n

ca ha v\u2019a mer\u00ec au\u00e0nne.<\/strong><\/p>\n

Ji (u digghe arr\u00e8te) baste c\u2019abbagneche la pondaponde<\/strong><\/p>\n

du destetjedde jinde a \u2019sti remmure ameruse schegnate<\/strong><\/p>\n

ca \u2019mbreste i\u00e8sse a fferve u core e le mane caccene<\/strong><\/p>\n

menghionere terci\u00f9te bb\u00f9ene a \u2019ngen\u00e0 la vita peccenenne<\/strong><\/p>\n

tanne me sende natrale a nnu \u2019ndiane pelle e i\u00f2ssere<\/strong><\/p>\n

pe ssembe pellerosse ca se mette a zemb\u00e0<\/strong><\/p>\n

sott\u2019o c\u00ecele pe ffa scenne nu diste d\u2019acqua sfadi\u00e0te<\/strong><\/p>\n

tanne nan so\u2019 ji a pparl\u00e0 ma \u2019sti parole ca sonene<\/strong><\/p>\n

u tammurre a llorallore pecc\u00e8 nan sime nu<\/strong><\/p>\n

le patrunessotte de la vite e spisse sta da rite:<\/strong><\/p>\n

vite a mm\u00e8 nepote de Federiche \u2019mb\u00e8ratore tenghe u nome<\/strong><\/p>\n

de chidde ca u fascerne fore malamende.<\/strong><\/p>\n

\u2019Nzomme nan u sacce angore i\u00f2sce ce i\u00e8 cudde<\/strong><\/p>\n

ca disce \u201cji\u201d pedenne nan me fazze ragionam\u00ecende fattizze<\/strong><\/p>\n

chiuttoste rideche \u2019nguerpe e m\u2019attocche la pizze.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Penultima<\/p>\n

Mio padre santo cafone diceva \u201cho venuto\u201d per fare<\/p>\n

bella figura con i signori ma per\u00f2 quando<\/p>\n

scapolava si scoppolava solo davanti al signore<\/p>\n

di Cristo che comanda alberi cristiani e capre.<\/p>\n

Poi per parlare coi fratelli americani gli spiccicava<\/p>\n

a quelli l\u00e0 cazzorr\u00e0it e aron\u00f2<\/p>\n

mo\u2019 campa di camposanto guardiano delle parole<\/p>\n

e delle zolle sue e ride a solo a solo ride<\/p>\n

come rido io pensando a certe cose fatue.<\/p>\n

Mamma faceva il formaggio e gli metteva il dito<\/p>\n

in culo alle galline per appurare se era maturato l\u2019uovo<\/p>\n

che m\u2019aveva da dare a me ogni mattina<\/p>\n

diceva \u201cl\u2019albero del sorriso\u201d senza sapere di Garcialorca<\/p>\n

(il poeta ucciso lo zingaro del dolore che m\u2019insegn\u00f2<\/p>\n

ad asciugarle alla luna il sudore).<\/p>\n

Mamma sta qui da millanni e poco lo credo<\/p>\n

che morir\u00e0 quest\u2019anno.<\/p>\n

Io (lo dico di nuovo) basta che bagno la puntapunta<\/p>\n

del mignolo dentro questi rumori amorosi sdentati<\/p>\n

che presto esce a fervere il cuore e le mani cacciano<\/p>\n

minchioni ritorti buoni a uncinare la vita bambina<\/p>\n

allora mi sento uguale a un indiano pelle e ossa<\/p>\n

per sempre pellerossa che si mette a zompare<\/p>\n

sotto il cielo per far scendere un dito d\u2019acqua sfatigata<\/p>\n

allora non sono io a parlare ma \u2019ste parole che suonano<\/p>\n

il tamburo a loro a loro perch\u00e9 non siamo noi<\/p>\n

i padronessotto\u00a0della vita e spesso sta da ridere:<\/p>\n

vedi me nipote di Federico imperatore tengo il nome<\/p>\n

di quelli che lo fecero fuori malamente.<\/p>\n

Insomma non lo so ancora oggi chi \u00e8 quello<\/p>\n

che dice \u201cio\u201d pertanto non mi faccio ragionamenti spessi<\/p>\n

piuttosto rido in corpo e mi tocco la pizza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La\u00a0 redazione ‘A terra meje ‘A terra meje. ‘A terra mea bone, come se di\u0107e alle muerte de case, c’angore v\u00ecvene atturne: le rape forte e ambunne d\u00e2 gram\u00e9gne, ca n\u00e0 ppu\u00e9 scapp\u00e0 tutte sane, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":909,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialettura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":915,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901\/revisions\/915"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media\/909"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.premionazionale-poesiadialettale.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}